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、英二妃，以帝女之尊，下嫁农民。而能谦谨温俭，竭尽妇道。她们虽明知公婆时时欲杀其丈夫，而仍劝夫奉命惟谨。等到舜受尧位，贵为帝妃、而孝敬公婆，依然不改初衷。
这种最难能而最伟大的孝道，我们宿业深重的人，...后令人佛智”的方法，因为这一方法最能使人改过自新。如以严词相加，反容易造成僵局，使双方怨隙愈演愈深，非但于事无补，恐反有害，不如善巧方便，以爱语摄受好。
他想定主意，决定暂不发作。明知老母看到自己不肯...
佚名
|论坛精华|
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奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修一睦、谋闭不兴，盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》，《易传》中多次提及的“刚健”、“有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。
二、与时俱进。孔子执着于自己的政治追求，但他绝不是愚顽不化。人们人们误解《礼运》篇，以为孔子向往的大同社会是所谓“...
佚名
|儒家|孔子|文化|
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阿富汗1处，中国4处，仅大足石刻地处南方。大足石刻又代表着公元9至13世纪石窟艺术最高水平，是世界石窟艺术史最后的丰碑。
周波介绍，大足石刻称谓已举世闻名，到底改不改，目前举棋未定，待专家论证和搜集...
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大足石刻打算改叫大足石窟 你说哪个名字好(图)
石刻
刻有文字、图画的碑碣或石壁，...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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的追问与探求均在此找到出路,于是也就难怪世事变迁而熏性不改了。香已经完全渗透内化到人的精神之中。
敦煌裸风与性文化
敦煌石窟是一个文化宝库,石窟内的大量壁画、雕塑和其他资料反映出中国唐朝至...从南到北,从东到西,几乎无处不烧。烧香的范围极广泛:对祖宗要烧,对天地神仙要烧,对动物要烧,对山川树木石头要烧;过节要烧,不过节也要烧;作为一种生活情调要烧,所谓对月焚香,对花焚香,对美人焚香,雅而韵,...
不详
|五明研究|
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枫桥再泊)诗：“白发重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落寒山寺，依旧尝听半夜钟”，就大为逊色。自唐代以来，张继(枫桥夜泊》是公认的千古绝唱，诗韵钟声打动了无数人的心灵，寺以诗名，传播中外，特别是日本，...
韩士奇
|五明研究|
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，不共住。 二、吃肉喝酒者，不共住。（药用除外） 三、违犯国家法律、法规者，不共住。 四、私贪常住和他人财物，挑拔是非、破和合僧，经教育不改者，不共住。 五、制造事端，寻衅闹事，打架斗殴者不共住。 六、吸烟、看戏、看淫秽书刊，夜不归宿，经教育不改者，不共住。 七、自由散漫，互相嬉戏，外出不请假，回来不销假，交结不良，屡教不改者，不共住。 八、日常功课，集体学习、出坡，无故不到，屡犯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此二何别故作此解。妙之又妙。如义断说。 文。此四过中至如色声等者。此明不改本因。一因违三而成过也。初二种因各唯违一後二种因一因违二者。问。前二相违。因即各别。何故复後二同一因耶。答。此有二解。一应...自相者。随言显有以非意许离实之有。故依所随。名违自相寻言即难。更不加言故名有法自相相违。加言皆是难别义故。不改本因即为违量者。若不改前因。违宗四种者。是四相违因。若改前因违宗四种。是相违决定摄。如前已...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
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★大慈恩寺沙门基撰
论相违有四谓法自相相违因法差别相违因有法自相相违因有法差别相违因等。述曰。下第三解相违有三。初标。次列。后释。此初二也。相违因义者。谓两宗相返。此之四过。不改他因。能令...。喻可改依。故下四过。初一改喻。后三依旧。问有因返宗。不顺因义。因名相违。宗亦返因。不顺宗义。应名相违。答由因成宗令宗相返。因名相违。非宗成因。令因相返。不名相违。又因名法自相相违。宗名比量相违。因别...
窥基大师
|佛学论文|因明|五明|
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動。性即不改。————如荊溪‘迷中實相’。不動真際。為一切法立處。非離真而立處。立處即真也（如理智【如來】）、即如（如量智【如來】）。故永嘉於六祖處云：“生死事大。無常迅速。”祖云：“何不體取無生。了...
‘五陰’靈山古佛堂。毗盧晝夜放金光。能於目前如實見。————真源（湛寂）覺海（澄清）圓明常。
岩曰:既情’覆’而理不隔(俱用即是俱体),既三惑(见思,尘沙,无明:体上之虚妄)而性不改(不变...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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两位姐姐无语回答，将情形禀告父王母后，劝父王准妙善公主一心修行，庄王闻说更加发怒，下令严厉折磨考验，妙善公主受尽历千魔不改其心，万难不退其志，静修正果成伟大的大慈大悲观世音菩萨。
试分析观世音...的祈求，千眼是为了寻声救苦而化，其中也有的观音造像是以续部神头明王的那副忿怒，而穷凶极恶的形相出现，此乃根因于向来的慈眉善目的大悲相，不足以令某些凶徒敬畏的原故。其形像之多，不可胜计。有人在尼泊尔这个...
佚名
|观音|观世音|
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